وأمّا توسّط هذه الآية بين الآيات المتعلَّقة باليهود والنصارى ، فللإشارة إلى أنّ المنافقين بمنزلتهم ، ومن سنخهم في الضلال والكفر ؛ ولذا حكم بارتدادهم في أخبار الحوض [ 1 ] . ولو كان المقصود هو : العصمة عن اليهود والنصارى ، لكان الأولى هو الإضمار لا التعبير عنهم بالناس . ثمّ إنّه لا بدّ من تحقيق حديث الغدير [ 2 ] في الجملة سندا ودلالة ،

--> الترمذي 5 / 635 ح 3816 ، السنن الكبرى - للنسائي - 5 / 53 ح 8185 و 8186 ، مسند أحمد 2 / 20 و 106 و 110 ، فضائل الصحابة - لأحمد - 2 / 1052 ح 1525 وص 1054 ح 1529 ، مسند أبي يعلى 9 / 352 ح 5462 وص 390 ح 5518 ، مصنّف عبد الرزّاق 11 / 234 ح 20413 ، مصنّف ابن أبي شيبة 7 / 532 ح 3 ، الطبقات الكبرى - لابن سعد - 2 / 146 ، المغازي - للواقدي - 3 / 1119 ، السيرة النبوية - لابن هشام - 6 / 65 ، تاريخ الطبري 2 / 224 - 225 ، الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 9 / 94 ح 7004 ، الملل والنحل - للشهرستاني - 1 / 12 ، تاريخ دمشق 8 / 58 - 62 . [ 1 ] تقدّم تخريج ذلك مفصّلا في ج 2 / 27 - 28 ه 1 ، وانظر : الصفحة 212 - 213 ه 1 من هذا الجزء . [ 2 ] روى حديث الغدير أغلب أعلام وحفّاظ ومحدّثي الجمهور ، في صحاحهم وسننهم ومسانيدهم ، وقد مرّ تخريج الحديث مفصّلا في ج 1 / 19 - 21 ه 1 ، ونورد في ما يلي مجموعة أخرى من أمّهات مصادرهم من التي روت الحديث زيادة عمّا مرّ : السنن الكبرى - للنسائي - 5 / 130 ح 8464 وص 131 - 132 ح 8468 - 8473 وص 134 - 135 ح 8478 - 8481 وص 136 ح 8483 و 8484 ، فضائل الصحابة - لأحمد - 2 / 849 ح 1167 وص 878 ح 1206 ، التاريخ الكبير - للبخاري - 1 / 375 رقم 1191 ، مصنّف عبد الرزّاق 11 / 225 ح 20388 ، مسند أبي يعلى 1 / 428 - 429 ح 567 وج 11 / 307 ح 6423 ، الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 9 / 42 ح 6892 ، مسند الإمام زيد : 457 ، الإمامة والسياسة 1 / 129 ، -